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神义论-Theodizee

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文件编号:1635
文件详情
标题(title):Theodizee
神义论
作者(author):Klaus von Stosch
出版社(publisher):UTB
大小(size):1 MB (1358991 bytes)
格式(extension):pdf
注意:如果文件下载完成后为无法打开的格式,请修改后缀名为格式对应后缀

Mit Theodizee ist eine Rechtfertigung des Glaubens an einen guten,
allmächtigen und allwissenden Gott angesichts offenkundig sinnlosen
Leidens in der Welt gemeint. Auch wenn viele Theologinnen
und Theologen in der Gegenwart vor der Aufgabe einer Theodizee
zurückschrecken, ist sie angesichts der Tatsache, dass das Theodizeeproblem
längst zur wichtigsten Grundlage des Atheismus geworden
ist, für eine Verantwortung des Glaubens vor der Vernunft
unerlässlich. Zu unterscheiden ist dabei das durch Naturgesetze
verursachte Übel (malum physicum) und das durch menschliche
Willensfreiheit verursachte Übel (malum morale), so dass eine
Theodizee sowohl von der Existenz der Naturgesetze als auch der
Existenz menschlicher Willensfreiheit her entwickelt werden muss.
Table of contents :
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1. Lösungen durch Neuinterpretationen des Übels . . . . . . . . . 18
1.1 Lösung durch Leugnung bzw. Entübelung des Übels
(Bonisierungsstrategien) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1.2 Lösung durch Verharmlosung des Übels
(Depotenzierungsstrategien) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
1.3 Eine Irenäische Theodizee: Depotenzierung durch
Integration in Seelenbildungsprozesse. . . . . . . . . . . . . 28
1.4 Lösung durch Mitleiden Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1.5 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2. Lösungen durch eine Modifikation der
Eigenschaften Gottes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2.1 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der
Güte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
2.2 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der
Allmacht. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
2.3 Lösung durch Modifikationen bei der Prädikation der
Allwissenheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3. Das Problem des natürlichen Übels und die
Verteidigung der Naturgesetze (Natural law defense) . . . . 56
3.1 Die Keine-bessere-Welt-Hypothese . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.2 Naturgesetze als Ermöglichung von Freiheit . . . . . . . . 59
3.3 Zur physikalischen Unmöglichkeit von Verbesserungen
unserer Naturgesetze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
3.4 Zur logischen Unmöglichkeit von Verbesserungen
unserer Naturgesetze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
4. Willensfreiheit – Illusion oder Wirklichkeit? . . . . . . . . . . . 70
4.1 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive
der Hirnforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4.2 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive
analytischer Philosophie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
4.3 Bestreitungen der Willensfreiheit aus der Perspektive
lutherischer Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
4.4 Die Bedeutung einer dialogischen Entwicklung des
Freiheitsbegriffs für die Theodizee . . . . . . . . . . . . . . . 82
4.5 Fazit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
5. Das Argument von der Willensfreiheit (free will defense) . 87
5.1 Grundidee und Struktur des Arguments. . . . . . . . . . . . 88
5.2 Zur Verteidigung der Werthaftigkeit der Freiheit. . . . . 89
5.3 Zur Möglichkeit einer quantitativen Reduzierung des
Leidens bei Wahrung der Willensfreiheit. . . . . . . . . . . 92
5.4 Leiden als Preis von Freiheit und Liebe?. . . . . . . . . . . 96
5.4.1 Auschwitz als Preis der Freiheit? . . . . . . . . . . . . 97
5.4.2 Die Frage nach den Subjekten der
Entscheidung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
5.4.3 Zur Legitimität der Verwendung theologischer
Prämissen im Argument von der Willensfreiheit . . 107
6. Praktische Theodizee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
6.1 Moralische Überhangprobleme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
6.2 Zur Wahrnehmung des Theodizeeproblems aus der
Perspektive der praktischen Vernunft. . . . . . . . . . . . . . 118
6.3 Anamnetische und argumentierende Vernunft . . . . . . . 124
7. Theodizee und Handeln Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
7.1 Das besondere Handeln Gottes und das Leiden
in der Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
7.2 Konturen einer geschichts- und theodizeesensiblen
Glaubensverantwortung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
7.3 Kriterien für eine theodizeesensible Rede von Gottes
Handeln in der Welt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
7.4 Auschwitz als Bewährungsprobe der erarbeiteten
Kriteriologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
7.5 Theodizee zwischen Deismus und Theismus. . . . . . . . 145
8. Theodizee im Gespräch der Religionen . . . . . . . . . . . . . . . 149
8.1 Knapper Überblick zum Problem des Leidens in den
Religionen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
8.2 Die klassischen Lösungsstrategien im Islam:
Bonisierung und Depotenzierung des Übels . . . . . . . . 151
8.3 Attar und der Aufstand gegen Gott oder:
die Wende zur postulatorischen Rede von Gott . . . . . . 155
Zitierte Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Anmerkungen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Personenregister. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
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